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唐代高僧法藏:华严宗实际创始人

时间:2017-11-19 来源:laonian.chazidian.com点击:419

导语:法藏是华严宗实际创始人。从他17岁入太白山求法,到唐代睿宗先天元年(公元712年)圆寂,整整53年的时间里,法藏求佛参法,重译《华严》,讲经授徒,著书立说,为创立华严宗和完善华严宗理论做出了巨大的贡献。

唐代高僧法藏:华严宗实际创始人1

法藏

法藏(643712),唐代高僧,俗姓康,字贤首,或号贤首大师,复号康藏国师。华严宗的实际创始人。他于17岁从云华寺学《华严经》,历高宗、武则天、中宗,于睿宗先天元年(公元712年)圆寂,年70岁。法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。他的著作很多,系统地阐述了华严宗的思想体系。世称法藏为华严三祖,武则天还将《华严经》中贤首菩萨的名字赐给他作称号。

唐朝显庆三年(658),法藏到岐州(今陕西扶风)法门寺内的阿育王舍利塔前,燃一根指头以申供养,表明树立坚定的佛教信仰。第二年游学终南山中的太白诸山,学习佛教典籍,其中包括《华严经》。约20岁左右,他以童子(未正式出家者)身份到云华寺师从智俨。总章元年(668),智俨逝世前将法藏托付于弟子道成、薄尘。成亨元年(670),武则天为其母荣国夫人追荐冥福,舍长安私宅建太原寺,同时令度僧,法藏于此时正式出家,受沙弥戒,人太原寺。武后命京城十大德为授具足戒,并赐以贤首之名,人称贤首国师。为使武则天契入华严境界,法藏指殿前金狮子为喻,深入浅出广阐妙义,其文字记录便是著名的《金狮子章》。

在此后的几十年中,法藏的主要活动是参加译场,讲经授徒和著书立说。

证圣元年于阗沙门实叉难陀在洛阳大遍空寺,重译《华严经》,他奉诏笔受。新译《华严经》,虽较旧译增加了《如来现相》、《普贤三昧》、《华藏世界》、《十定》等品,却仍有脱漏。他用晋、唐两译对勘梵本,并把中印度沙门地婆诃罗在长安补译的《入法界品》阙文补在新译的脱漏处,使现行《华严经》得以完善。圣历一年,新译《华严经》告成,诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲,深得武后赏识。他还参加翻译了《密严经》、《金光最胜王经》、《大宝积经》、《显识论》、《大乘法界无差别论》等多种经论。

唐代高僧法藏:华严宗实际创始人2

《华严经》

讲经授徒是法藏一生的重要活动;他先讲晋译《华严经》,再讲唐译《华严经》,前后讲新旧两经达三十余遍。在华严学僧中,他是研究晋译和唐译《华严经》的过渡人物。法藏讲经,或奉朝廷之命承旨而讲,或应僧俗求学需要而讲,或应地方官吏之请而讲,听众有时达千人,促进了华严学说在朝野的流布。在讲经过程中,他培养了一批义学弟子,知名者十余位。法藏一生得到过唐王朝最高统治者武则天、中宗、睿宗的直接支持,晚年还曾介入过宫廷内部的权利斗争。法藏著作甚多,现在23部,知名已佚者约20余部,其中不少是依据讲经稿整理而成。在现存著作中,与《华严经》有关的15部。能比较集中反映法藏思想形成脉络和主要特点的著作《华严经探玄记》、《华严五教章》、《华严经问答》、《修华严奥旨妄尽还源观》、《华严经旨归》等。

法藏是华严宗理论体系的集大成者。他的主要贡献,是在继承以智俨为主的前代华严学僧研究成果的基上,使华严教理体系完备,完善了性起学说、十玄门、六相圆融,并系统提出五教十宗的判教。